阿拉伯哲学名著译介

        伊斯兰文化，是信仰伊斯兰教的各民族在漫长的历史中，基于伊斯兰的原则和精神共同发明和创造出来的物质财富和精神财富。它不仅是全世界穆斯林的共同遗产，也是世界文明的重要组成部分。作为世界一大文明体系，伊斯兰文明自7世纪发出它的光辉以后，对人类的发展和进步做出了不可磨灭的贡献，至今仍然显示着它的光彩和魅力。伊斯兰文明的精神创造，表现在它拥有包括法律、道德、哲学、文学和艺术的丰富成就，以及蕴藏在物质创造中的各种理念，而且更以深邃的哲学代表了其精神创造的最高境界。伊斯兰的哲学，准确地说是“穆斯林哲学”，在其发展过程中逐步形成了三大分支:教义学、自然哲学和苏菲主义。后来，它不断发生变化，有些分支萎缩，有些扩展。到近现代，又受外来思想和内部环境的影响，出现了 各种难以归类的哲学思想和理论体系，传统的格局被打破。本文只将 传统的三大分支中“自然哲学”的产生、发展和衰落的过程进行简要的梳理，以廓清穆斯林哲学发展的轨迹。

        本文要讨论的“自然哲学”，实际就是受希腊哲学的影响或以希腊哲学为范式的“穆斯林哲学”，也就是以吸收和改造希腊哲学为手段建立建起的伊斯兰思想体系，其代表人物有铿迪、法拉比、伊本· 西纳、伊本·图菲里和伊本·如什德等人。这类哲学，由于 主题庞杂、内容宽泛而难以准确命名，有学者称之为“阿拉伯逍遥派 哲学”，因其继承了亚里士多德逍遥派的许多主张和议题;有学者 称“阿拉伯世俗哲学”，因为相对教义学而言，它较多地涉及了非宗 教的主题;也有学者称“自然哲学”，因其讨论的主题大多与自然界的形成有关。笔者以为，称“自然哲学”要比其他两个名称更为贴切，也较符合其性质，同时还显示了其继承性和创造性。

        “自然哲学”的称谓，似乎较为贴近穆斯林哲学这一分支的性质，尽管“世俗哲学”和“逍遥派哲学”的称谓无不有它的道理。穆斯林自然哲学的历史大致分两个时期:东方时期和西方时期。即前期在穆斯林东方盛行，以伊拉克为中心;后期在穆斯林西方延续，以安达卢西亚(西班牙)为中心。然而，安达卢西亚穆斯林政权于1492年倒台以后，穆斯林自然哲学永远在伊斯兰世界画上了句号。

        安尤卜•丁士仁博士，甘肃省临潭县人。 主要研究宗教学、伊斯兰文化研究、穆斯林哲学。 1986年从兰州伊斯兰教经学院选拔被派送到巴基斯坦的国际伊斯兰大学留学，至2003年获得宗教学博士学位，历时17个年头，期间发起成立了“留巴中国学生联谊会”，长期从事领导工作 ，并创办了该会的会刊《文明信使》。 2003年11月，被兰州大学按“国家特殊人才”引进，聘为哲学社会学院副教授、硕导，开辟阿拉伯哲学和伊斯兰教文化研究方向，培养硕士研究生，现主讲“宗教学”（英语），“ 宗教社会学”（英语），“阿拉伯哲学史”，“当代阿拉伯哲学专题研究”，“伊斯兰教文化概论” 。
        丁士仁精通阿拉伯语、英语，通晓乌尔都语、波斯语，2002年出版专著《简明圣训学》（巴基斯坦国际伊斯兰大学出版社），博士论文《老子与法拉比的哲学思想比较研究》（阿拉伯 文）与硕土论文《印度教与道教的神学比较》尚未发表。 已发表文章有：《伊斯兰的宗旨》、《二十世纪河州经堂教育的两次重大突破》、《神圣的交流——古兰经和圣经的“启示观”》、《伊本如什迪的哲学 观》、《走向互相了解与友好》等。 丁博士译著颇丰，除了阿译汉与英译汉之外，还有待版的汉译阿《道德经》。